《滕王阁序》是初唐大才子王勃的骈文名作，其原文后面本来还有同名诗歌一首，不过在我们的教材中却把这首诗删除了。

幸好《古文观止》上保留了这首《滕王阁诗》的原文，因此我们才知道，原来这篇文章后面是有一首同名诗的。我们的教材编写者，向来有删改文章以适应教学需求的习惯。

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比如欧阳修的《卖油翁》的最后一句“此与庄生所谓解牛斫轮者何异”，就被删除过。理由是作者的这句话十分费解，很难向学生解释明白。

但是《滕王阁序》后面附的诗，从表面上看来却十分好懂。为什么它也被删除了呢？原来这是因为《滕王阁诗》表达的内容，和序文本身要讲的根本是两回事。

要说清楚为什么《滕王阁诗》和《滕王阁序》文“并非一体”，还是得先从王勃创作这篇序文的经过，以及这篇文章的内容说起。

一、王勃创作《滕王阁序》的经过

成书于五代的《唐摭言》中说，这篇序文本来是“天才少年”王勃在十四岁时写下的作品。当时都督阎伯屿重修了滕王阁，又在阁上举行了一场盛大的宴会。

阎伯屿的目的是向王公贵族们夸耀自己的功德，同时也是想借这个机会，让自己的女婿孟学士在现场“即兴作诗”，好出一出风头。

王勃因故参加这场宴会，在宴会进行到中间时，阎伯屿假意让下人传送纸笔，邀请宾客为滕王阁作序。别人都知趣地托词谦让不肯写，只有王勃因为年纪小不懂事，欣然应允了。

阎伯屿见王勃抢了女婿风头，很不高兴地起身走进了后堂。他吩咐下人去盯着王勃，想看一看他能写出什么花样。没想到王勃下笔千言，技惊四座，让阎伯屿本人也折服了。

后世的人多半认为这个故事不可信，于是元代《唐才子传》里把王勃写下这篇文章的年纪改到了二十八岁，准备渡海到交趾探望父亲之前，也就是王勃人生中的最后几个月里。

《新唐书》中说：王勃六岁时就擅写辞章，十四岁中了进士，不到二十就当上了朝散郎。后来他到王府中供职，因为写错了一篇文章，被唐高宗斥责“以疏间亲”遭到流放。

王勃在外漂泊了好些年，最后又不幸犯下死罪。好不容易得到赦免，准备到交趾去探望自己当官的父亲，没想到过海的时候被淹死。

从王勃的生平经历里面就可以看出来，在他短暂的人生中曾经经历过很多次大起大落，这些对于我们理解《滕王阁序》都有帮助。

《滕王阁序》是一篇公认的王勃的“炫技之作”，它以骈文的形式写成，中间一口气穿插了三十八个成语。

文章开头说的是南昌这个地方，人杰地灵、物华天宝，自己能赶上这场盛会，非常荣幸。中间感叹自己像冯唐、李广一样怀才不遇。不过王勃的感叹中，并没有怨天尤人的成分在内。

因为王勃认为自己的“不遇”，不是因为没有遇到圣明的君主。易老的冯唐，当初侍奉的是汉文帝；无功的李广，当年侍奉的是汉武帝，这两位皇帝都是中国历史上著名的“明君”。

那么，王勃是怎么看待“怀才不遇”这件事的呢？他把自己的“不遇”，归结于“不够通达”、“不能觉察事物的先机”。

二十八岁的王勃，显然对自己的过去的缺点了然于胸。当初他还是个少年的时候，本来在沛王李贤手下当差，就是因为做人不够“通达”。

王勃在明知李贤、李显二王打架的情况下，居然还写下了《檄英王鸡文》这样一篇煽风点火的文章，挑唆二王斗鸡，结果惹怒了唐高宗和武则天才被罢官。

经过多年后，王勃思想明显成熟了，所以他对自己的“不遇”，并没有太多怨恨。在接下面的序文中，他又重新振作精神写道：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”

王勃说我现在的年纪已经很大了，但是越老就越应该振作起来，一个人怎么能在头发都白了以后，才来改变自己的初心呢？

然后王勃又表明自己的心迹说，“酌贪泉而觉爽”，即使是我喝过了盗泉的水，我的心仍然是清净无尘的。

我绝对不会去学那孟尝君，只养门客，却不思报答君主；也不学那阮籍，白白浪费自己一生的才华，最后只有痛哭而返。

接下来的内容，全部是王勃在表明自己的才情与报国的志向，并同时谦卑地请求与会的贤达举荐他入仕的内容。

比如：“今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”这一段话，王勃就很明确地说出了他的需求。

王勃说：才高如司马相如，当年也要靠杨意的举荐才会得到皇帝的赏识。如今我来到这个宴会上，就像是俞伯牙遇到了钟子期一样。

毛遂自荐的机会是如此难得，我哪里还顾得上面子和不好意思呢？所以我肯定要先对着大家弹奏一曲了。

由此可以看出，《滕王阁序》表达的内容大致可以分成两个部分，一部分是写南昌风景和人文历史，另一部分就是王勃的自荐书。

二、《滕王阁诗》到底写了什么？

在了解了《滕王阁序》的创作经过，以及序文的真正含义之后，我们再来看《滕王阁诗》写的是什么。

《滕王阁诗》——唐·王勃

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

这首诗的大意是说：

临江而建的滕王阁之上，一场盛宴已经散场。腰间佩玉，乘坐鸾车的王公贵们一走，笙歌燕舞就停下来了。

傍晚时分，只有南浦的飞云，和西山上的细雨还在眷顾着阁中的雕梁画栋，以及卷起来的珠帘。

白云和太阳的影子，悠闲地倒映在水面上。就这样，物换星移，也不知道度过了多少寂寞的岁月。

原来设计建造阁楼的滕王，如今又到哪里去了呢？栏杆的外面，滚滚的长江之水，白白地流走了。

那么，这首诗是王勃在感叹物是人非吗？如果把这位滕王当成一位“古人”的话，的确像是这个意思。

不过清代有一位学者在考证了滕王的生平事迹之后指出：当王勃写下这首诗的时候，阁中那位“帝子”——滕王，其实还活着。

原来这位滕王是李世民的兄弟，唐高祖李渊的第二十二子，名叫李元婴。他曾经在洪都当过都督，并建了这座滕王阁，想为自己“树碑立传”。

然而这个李元婴在民间的声誉非常差，因为他做过很多的坏事，所以被当时的人列为“四大恶王”之一。

李元婴从小娇生惯养，形成了奢侈浪费的习惯。他原来的封邑是在滕州。因为他在当地大兴土木，浪费民脂民膏供自己挥霍，被皇帝一怒之下赶去了苏州。

公元653年，李元婴被朝廷从苏州调到洪都当都督，于是他就在洪都造了最初的滕王阁。过了九年，李元婴又被调到了隆州，这一次他索性在那边建起了自己的行宫。

因为亭台楼阁修得太漂亮了，李元婴觉得很享受，后来差一点不想回长安。王勃写诗的时候李元婴还活着，王勃去世七年或者九年之后，这位滕王李元婴才死掉。

“阁中帝子今何在”一联的意思，的确有感叹滕王阁“人去楼空”，长守寂寞之乡的成分，但是作者的本意，却是在讽刺滕王李元婴，走到哪里就在哪里大兴土木，伤民伤财。

李元婴把一座又一座耗费巨资修建的，美轮美奂的“滕王阁”，就这样白白地弃置了。让朱阁画楼整日去与朝云暮雨为伴，这等于让那一片繁华付诸东流了。

所以《滕王阁序》写的内容与《滕王阁诗》其实不是同一个主题，前者歌颂南昌风景图画表明自己心迹的骈文，后者是讽刺朝中权贵浪费民脂民膏的诗歌。

二者的中心思想，纵然不说是“风马牛不相及”，但是也是差得很远了。即便二者的主题完全不同，但是并不妨碍二者同时成为千古名篇。

结语

通过上面的分析我们不难得出，《滕王阁序》与《滕王阁诗》二者之间的共同点，就只有“滕王阁”这个元素罢了。

另外，还有一些文章认为《滕王阁诗》和序文并不是同一时间出现的。很多古籍当中，诗和文中间是裁开了的。

再加上诗文“各说各话”，艺术成就也不可同日而语，所以有人怀疑诗歌是后人托名伪作，因此主张把它从文末删除。

无论如何，《滕王阁序》和《滕王阁诗》无论是文体，还是表达的中心思想都不相一致，所以教科书在收录序文的时候，删除了后面的诗歌就很正常了。